ورود شما را به سایت مدرسه علمیه اسلام شناسی حضرت زهرا سلام الله علیها گرامی می داریم

لزوم بازگشت حوزه های علمیه به مبانی امام خمینی

 

لزوم بازگشت حوزه های علمیه به مبانی امام خمینی

1396/11/24  |  13 بازدید

حجت الاسلام فاطمی ارفع با اشاره به لزوم بازگشت حوزه های علمیه به مبانی امام خمینی، سهم امام از منبرها و کرسی های تدریس چقدر است؟

روز دوشنبه 23 بهمن ماه 96 جناب آقای حجت الاسلام مجید فاطمی ارفع مسئول بسیج طلاب در جمع طلاب مدرسه علمیه اسلام شناسی حضرت زهرا سلام الله علیها ضمن تبریک سالروز پیروزی انقلاب اسلامی و تسلیت به مناسبت ایام فاطمیه گفت: چهل سال است از انقلاب اسلامی می گذرد. در این چهل سال اتفاقات زیادی در رابطه با انقلاب اسلامی پدید آمده است که هرکدام از اینها می تواند به عنوان یک مبحث تحلیلی قرار بگیرد. اما آنچه مسلم است این است که روند رشد انقلاب در این مدت رشد قابل توجهی بوده است. و تمام حوادث از فتنه های متعدد تا جنگ های نیابتی و دفاع مقدس هیچ کدام از این ها نتوانسته مانع روند رشد انقلاب بشود. شاید گاهی سرعت ما را کم کرده باشد ولی روند رشد را متوقف نکرده است.
وی افزود: این حوادثی که در کشور رخ می دهد این حوادث اینقدر ضریب اهمیت ندارد. مهمتر از این حوادث تحلیل این حوادث است. ما اگر نتوانیم اینها را خوب تحلیل کنیم . با مشکل روبرو می شویم . ما به عنوان نخبگان فرهنگی، اجتماعی و سیاسی کشور نتوانستیم اتفاقات را برای مردم تحلیل و تبیین کنیم و روشنگری کنیم و باعث شدیم در ذهن مردم این حوادث نه بطور واقعی بلکه آنگونه که دشمن می خواهد اتفاق بیفتد. از این موضوع باید نگران بود. اگر نه این حوادث نه بار اول است پیش می آید نه بار آخر خواهد بود.
این استاد حوزه علمیه ادامه داد: نظام جمهوری اسلامی در تکاپو افتادن مردم را دوباره به صحنه خیابان بکشند و روز گذشته هم بعد از راهپیمایی میلیونی و تماشایی 22 بهمن دیدید تحرکاتی را در گوشه کنار انجام دادند. آن جمعیت قریب به میلیونی مردم مشهد را نمی بینند اما جمعیت چهل چ۶نجاه نفری پارک ملت را در رسانه هایشان بصورت آنچنانی پوشش می دهند.
حجه الاسلام فاطمی ارفع با بیان اینکه مشکل نظام اسلامی اینگونه حوادث نیست، افزود: نظام اسلامی به اندازه ای مقتدر است که می تواند به راحتی از کنار این مسایل رد شود و آن را حل بکند. نظام ما در ابتدای انقلاب نوپای خود فتنه های بزرگی مانند فتنه مجاهدین خلق را پشت سر گذاشت.
وی ادامه داد: اما مسئله این است که اگر ما طلبه ها به عنوان نخبگان جامعه نتوانیم تحلیل درستی از این فتنه ها داشته باشیم و نتوانیم اینها را در بین مردم تبیین کنیم اینجاست که کم کم بصیرت مردم تحت الشعاع قرار می گیرد و ممکن است این حوادث در آینده بتواند در آینده نطام اسلامی ضربات جبران ناپذیری را به انقلاب وارد کند. ما اگر در فتنه88 دچار تحلیل های غلط نمی شدیم که برخی اصرار داشتند که فتنه 88 را یک دعوای سیاسی در بین نظام اسلامی تلقی کنند که این غلط است.
خطیب برنامه با تاکید بر اینکه، متاسفانه در بین سخنرانی دیروز ریاست محترم جمهوری نه اینکه وحدت آفرین نبود بلکه عامل تفرقه نیز بود ، افزود: ایشان در یک بخشی از صحبت هایش تاکیدکرد ما در تاریخ انقلاب برخی افراد را که می توانستیم از قطار انقلاب پیادشان نکنیم پیاده کردیم.
جناب حجت الاسلام فاطمی ارفع با اشاره به سخنان رئیس جمهور افزود: مراد ایشان قاعدتا برخی چهره های معلوم الحال سیاسی است. یعنی ما چرا سران فتنه را که در سال88 هشت ماه کشور را به آشوب کشیدند چرا حصر کردید و چرا به خواسته های فتنه گران عمل نکردید.این در حالی است که مقام معظم رهبری مد ظله العالی معتقند فتنه88 در بیرون از مرزهای ایران اسلامی طراحی شد. برخی مصر بودند اینگونه وانمود کنند که درگیری 88 بین دو طیف برنده و بازنده انتخابات است.در مجلس یک شاخصی برای تائید وزیران بوجود آمده بودکه اگر فرد پیشنهادی عامل و یا از ساکتین فتنه باشد حق انتخاب به عنوان وزیر را ندارد.
وی ادامه داد: ساکتین فتنه یعنی چه؟ یعنی طرف دید که نظام اسلامی در خطر است اما سکوت کرده و حرف نزده. مشکل امروز ما با این افراد است، کسانی که نسبت خودشان را با فتنه گران 88 مشخص نکردند.و حتی ابا دارند واژه فتنه را بکار ببرند. اینکه رهبر انقلاب تاکید دارد فتنه88 را کودتا بنامند به این دلیل است که از درون نظام برای براندازی نظام تشکیل شده بود.در آن دوره رئیس مجمع تشخیص نظام در این کودتا نقش داشت. کتاب«تکیه‌گاه« در همین خصوص به صورت کاملا مستند نوشته شده است.
این استاد حوزه علمیه افزود: این اتفاقات را باید خوب تعریف کرد، اگر فتنه88 را در حد یک دعوای سیاسی بین دو جناح پایین بیاوریم ممکن است تلقی یک طلبه ای هم مثل من این باشد که نیازی نیست در این دعواها ورود کنیم.

در ادامه ایشان افزود: الان به گونه ای شده است که اگر طلبه ای ورود به این مباحث نکند و جانبه محافظه کاری را بگیرد او را بیشتر تحویل می گیرند و به عنوان استاد اخلاق می پذیرند.اما کدام اخلاق و عرفان؟عرفانی بالاتر از عرفان سیدالشهدا هم مگر هست که در متن مسائل سیاسی جامعه خود وارد می شود و در صحرای کربلا وارد درگیری نظامی نیز می شوند. حوزه های علمیه ما بعضا اصرار دارند عرفانهای خنثی را به خورد طلبه های ما بدهند،عرفان هایی که در برابر مستکبرین عالم هیچ کارآمدی ندارد و حتی بی تفاوت نسبت به مسائل سیاسی است.
وی ادامه داد: عرفان یعنی انسان در یک دوره سلوکی به مقام توحید برسد، چه توحیدی بالاتر از توحید جناب ابراهیم(علیه السلام) که محور آن تبر به جان بت ها انداختن بود. عرفان حقیقی این است.
این استاد حوزه علمیه با تاکید بر اینکه وقتی می گوییم نسبت به مسائل جامعه حوزه علمیه باید موضع خودش را روشن بکند بعضی از حضرات می گویند که ما سیاسی نیستیم ادامه داد: بله سیاسی به معنای این جناح و آن جناح منظور ما نیست که شان طلبه اجل از جناحی بودن است اما عرض ما این است که اگر طلبه به عنوان یک مرزبان اعتقادی و فکری در عصر امروز دارد در حوزه علمیه تلاش می کند باید بداند گاهی همین جریانهای به ظاهر سیاسی دارای عقبه های ایدئولوژیکی هستند که اگر حوزه علمیه نسبت به این عقبه های فکری موضع گیری نکند مردم دچار مشکلات اساسی می شوند. ما نمی گوییم حوزه در برابر مسائل صرفا سیاسی موضع بگیرد اما عرض ما این است گاهی این درگیری ها ماهیت فکری و ایدوئولوژیکی دارد. حوزه مگر می تواند نسبت به این مسائل بی تفاوت باشد؟
حجت الاسلام ارفع یکی از آرمانهای انقلاب اسلامی ، را استکبارستیزی دانست . و افزود :حوزه چرا الان نسبتش را با استکبارستیزی روشن نمی کند؟ منظورم از حوزه تمامی مراجع عظام تقلید تا تمامی طلبه های سطح یک است. براستی این نسبت چرا مشخص نمی شود.
وی با اشاره به اینکه،بعضی در حوزه استدلال می کنند که اگر با آمریکا کاری نداشته باشیم استکبار هم با ما کاری ندارد. ادامه داد: با این تفکر متهم اول تاریخ انبیا و ائمه علیهم السلام هستند. ابراهیم(علیه السلام) متهم است که چرا پا در کفش بت پرستان کرد و بت های آنها را شکست. عرض من این است که استکبار را از زاویه نگاه امام خمینی(ره) هم ببینیم.
خطیب این جلسه افزود: نظر همه بزرگان برای ما مورد احترام است اما می پرسم آیا در حوزه علمیه ما مبانی اندیشه امام تدریس می شود؟ فرمایشات امام مورد مداقه قرار میگیرد؟چند نفر از شما نامه امام موسوم به منشور روحانیت را خوانده اید؟ این که ما این نامه را نخوانیم آیا جفا در حق امام(ره) نیست؟ اگر این مبانی را بخوانیم می بینیم از سال 42 هدف امام نابودی نظام سلطه است و محمد رضا شاه و به عنوان عامل دست استکبار مطرح است و دشمن درجه یک آمریکا است.
حجت الاسلام فاطمی ارفع ادامه داد: ما دعوای سیاسی با آمریکا نداریم و اگر این دعوا به حد یک دعوای سیاسی تنزل کند در بین مردم شبه می شود که تا کی باید با آمریکا دشمنی کنیم؟ به نظر من این سوالات از این رو در ذهن جامعه شکل میگیرد که ما حوزویان کم کاری کرده ایم. نظام سلطه با تمام توان در تمام موضوعات عزم خود را جزم کرده است تا نظام اسلامی ما را نابود کند چون معتقد است انقلاب اسلامی عصاره تلاس تمام انبیا و اولیا است.
وی افزود: باید متوجه باشیم شیطان یک موجود موهوم که تلویزیون گاهی نشان می دهد نیست شیطان یک جریان است. همین شبکه های ماهواره ها در جریان خبیث شیطان است.بعد در منبر می نشینیم و از ترس اینکه انگ سیاسی بودن بما نخورد از شبکه استکبار و شیطان نمی گوییم.«سیاست ما عین دیانت ماست» کجا رفت؟
در ادامه برنامه این استاد حوزه علمیه گفت: سهم انقلاب و آرمانهای انقلاب در منبر ها و کرسی های تدریس چقدر است؟امروز موضوعات دروس خارج حضرات آیات را ببینید. ما بعد چهل سال نتوانستیم یک نظام سیاسی مدون را تنظیم کنیم. کجاست درس خارجی که در مورد اصول اقتصادی باشد؟ متهم ردیف اول این کمبودها حوزه علمیه است.نظام اسلامی به طلاب و حوزه های علمیه عزت داد، حالا یک عده در حوزه انگشت اتهام را به سمت انقلاب میگیرند.

 

    

نظرات

ارسال نظر جدید

محتوای این فیلد خصوصی است و به صورت عمومی نشان داده نخواهد شد.
کليه حقوق اين سايت متعلق به مدرسه علمیه اسلامی شناسی حضرت زهرا سلام الله علیها مي باشد و استفاده از مطالب آن با ذکر منبع بلامانع است.

آمار سایت

  • بازدید کل: 2,828,693

    اوقات شرعي